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中国的青铜时代,有多震撼中科院地质地球 [复制链接]

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文章转载自“星球研究所”

它们穿越时空而来

被我们视若珍宝

或神秘奇特

(青铜神树,三星堆博物馆藏,摄影师

张艳)

或瑰丽夺目

(扉棱提梁卣[yǒu],酒器,随州市博物馆藏,摄影师

苏李欢)

它们数量庞大

仅目前登记在册的就有

件(组)

更因其承载的厚重历史

被我们当作

“国之重器”

它们就是

青铜器

(上文数据来源于第一次全国可移动文物普查数据公报,截止日期年10月31日;下图为“子龙”青铜鼎,摄影师

柳叶氘,制图

杨宁/星球研究所)

青铜器诞生于文明之初

凝结上千年的积淀

而后又塑造了中国的少年时代

就让我们一起走进

那个波澜壮阔的青铜时代

一睹中国年少时的风采

01起源

在石器时代

人类手中可资利用的工具

不过石器、骨器、木器、陶器等寥寥数种

(石磨盘、石磨棒,属距今-年的裴李岗文化,主要用于谷物的脱壳和碎粒,是我国现存最早的成套的粮食加工工具,摄影师

刘鹏,制图

杨宁/星球研究所)

到了大约1万年前

一种颜色发红的矿石

被人们选中

经过反复锤打

这种矿石就可以改变形状

制作出简单的工具

这种材料便是铜

(世界上最早的红铜制品发现在距今1万年前后的土耳其地区,下图为中国境内齐家文化的铜钻、铜锥,为红铜材质,摄影师

柳叶氘,制图

杨宁/星球研究所)

但是自然铜的质地太软

硬度甚至不及石器

应用范围实在有限

直到人们发现

在更高的温度下它会熔化、流动

冷凝后会形成一定的形状

并且如果在铜中加入锡、铅等物质

成品的硬度还会更高

于是

一种全新的合金便诞生了

(青铜刀,马家窑文化,为中国境内目前发现的最早的铜锡合金铜器,摄影师

器,制图

杨宁/星球研究所)

刚铸出来的铜器

金光灿灿、熠熠生辉

古人曾把它称为金或吉金

堪称远古时期的高科技产品

而今天我们看到的这些器物

是由于长久埋藏在地下

铜与土壤中的水和矿物质等

发生了化学反应

在表面形成了一层青色的铜锈

因此得名青铜器

(觯[zhì],盛酒器,通过未腐蚀的部分,可以清楚地看到当时使用时的色彩,摄影师

器,制图

杨宁/星球研究所)

自青铜器发明以来

两河流域、埃及和欧洲的人们

制造了兵器、装饰品、生产工具等

各类实用器具

(俄罗斯铜器,摄影师

器,制图

杨宁/星球研究所)

而中华大地上的先民

却走上一条完全不同的道路

他们要用青铜器打造

一个秩序井然的

礼乐之国

02王权神授

约年前

“中国”的概念正在形成之中

但还没有影响深远的分封制度与中央集权制度

作为中国历史上第一个王朝

正努力在中原大地建立统治秩序

一切都在探索之中

(大禹形象拓片,图像来自山东武氏祠画像石,制图

杨宁/星球研究所)

祭祀祖先、尊崇神灵

被统治者当作建立统治秩序的重要手段

因为通过祭祀可以与神沟通

宣告统治的合法权

即王权神授

在铜器出现之前

爵、觚(gū)等精美的陶器

盛放着美酒佳酿献给祖先神灵

或者作为身份和地位的象征

用于贵族的日常生活及礼仪宴饮

因而又被称为礼器

(陶礼器,出土于二里头遗址,主流观点认为二里头文化主体为夏文化,摄影师

刘鹏、君作刃,制图

杨宁/星球研究所)

而资源稀缺、工艺复杂的铜器的出现

显然吸引了统治者的目光

用它们代替陶器

一定更能彰显地位、取悦神灵

但早期的青铜铸造技术比较简单

以铸造铜刀为例

工匠们会先在泥块上剔出刀的腔形

然后用另一块泥块拼合

中间会形成空腔

之后将高温熔化的铜液浇铸其中

待铜液冷却凝固

一件铜刀便制成了

(青铜刀单范法铸造示意图,制图

罗梓涵/星球研究所)

这种方法只能生产一些简单的器物

比如锥、凿、刀等

要想制造出复杂的容器

还需要一次技术升级

我们无法得知升级经历了多少曲折

但夏人最终取得了技术突破

新的技术被后人称为

块范法

以铸造铜爵为例

首先用土或木或石等材料

制出想要的器物模型

即“模”

(块范法制模示意,在适当硬度的模上还可以雕刻纹饰,为增加硬度会在窑中烧制成陶,制图

罗梓涵/星球研究所)

然后

在模的表面覆盖泥料

待凝固后再分区域剥落下来

就形成范(也称为外范)

(块范法制范示意,制图

罗梓涵/星球研究所)

再之后在模的内腔填充泥土

形成芯(也称为内范)

(块范法制芯示意,也可以把模刮削掉一定的厚度形成芯,制图

罗梓涵/星球研究所)

最后把外范、芯组合在一起

两者之间便会形成空腔

再将冶炼好的铜液倒入其中

冷却后去除内范、外范

加以修整打磨

一件比青铜刀更复杂的青铜容器

便诞生了

(块范法浇铸成型示意,制图

罗梓涵/星球研究所)

这一过程也是

后世所使用的模范一词的来源

有了块范法

贵族们开始仿造陶制礼器

并不断创造新的器型

形成了以青铜器为中心的礼器群

中国的青铜时代正式开启了

它们包括

用于饮酒相当于酒杯的

爵、角、觚(gū)

(爵、角,考古发现它们的底部有的有火烧的烟炱痕迹,表明其还具有温酒功能;下图为乳钉纹青铜爵,是中国目前发现的最早的青铜容器之一,被誉为“天下第一爵”,摄影师

范沛卓,制图

杨宁/星球研究所)

用于注酒

相当于酒壶

但可以用来温酒的

盉(hé)、斝(jiǎ)、鬶(guī)

(乳丁纹铜斝[jiǎ],摄影师

刘鹏,制图

杨宁/星球研究所)

礼器之外

统治者还大量制造青铜兵器

正所谓“国之大事,在祀与戎”

青铜兵器的出现

取代了原来的石质木质武器

可以更好地护卫统治者的利益

无异于一场军事革命

包括用于砍劈的钺(yuè)

用于勾、剁、推的戈

用于远距离杀伤的镞(zú)等

(镶嵌十字纹方钺[yuè],内部用绿松石镶嵌成十字纹,摄影师

苏李欢,制图

杨宁/星球研究所)

其中

钺还被礼仪化

代表着生杀大权

后人甚至根据钺的形状

创造了“王”字

(钺与早期“王”字的形态对比图,甲骨文中的“王”字是一把刃朝下的钺的形状,金文逐渐抽象化,演变为三横一竖,底部横画还保留着钺刃的形态,钺是军权的象征,王权来源于军权,摄影师

器,制图

汉青杨宁/星球研究所)

此外还有用绿松石镶嵌的盾状铜牌饰

有学者推测它可能是一种

穿戴起来很“拉风”的战斗护臂

(嵌绿松石铜牌饰,摄影师

动脉影,制图

杨宁/星球研究所)

夏之后

“国之大事,在祀与戎”的传统

被商所继承

商人在夏人的青铜兵器基础上

又增加了用于刺杀的矛

用作砍杀的大刀

用作防护的头盔胄(zhòu)

(青铜兵器,摄影师

李琼、包浩霖、图片来自

汇图网,制图

杨宁/星球研究所)

而最引人瞩目的

则是商人在夏人的基础上

把对祖先神灵的崇拜提升到了新的台阶

发展出一套更加精细的祭祀系统

祭祀中

要向祖先神灵供奉美酒、佳肴等

即“以酒娱神、以食敬神”

而盛放美酒佳肴的青铜酒器、食器

则新增出众多全新的器型

并有着非常细致的分工

食器中

鬲(lì)用于煮

(“人”字纹铜鬲,摄影师

刘鹏,制图

杨宁/星球研究所)

甗(yǎn)

用于蒸

类似于现今的蒸锅

(甗[yǎn],上为甑[zèng],用以盛物,下部为鬲,用以盛水,中间有箅子,为蒸煮器,下图为“妇好”青铜三连甗,一般多为单个的甗,因使用了三个连体的甗,故名三连甗,摄影师

柳叶氘,制图

杨宁/星球研究所)

簋(guǐ)

用于盛放煮好的黍稷食粮

(兽面纹簋[guǐ],摄影师

动脉影,制图

杨宁/星球研究所)

用于盛放煮好的黍稷或菜、肉

类似于现今的菜盘

(兽面纹青铜豆,图片来源

江西省博物馆,制图

杨宁/星球研究所)

用于炖煮或盛放肉食

也是整个青铜礼器群的核心

更是被用于代指王权

许多鼎铸造得大而华丽

著名的后母戊鼎

由商王武丁之子为纪念生母而造

重达kg

高大厚重、气势雄伟

为我国首屈一指的国宝级文物

(后母戊鼎,意思为伟大的母亲戊,曾称司母戊鼎,即祭祀母亲戊,“戊”为庙号,目前学术界对是“后”还是“司”,仍有争论,青铜鼎可能夏代就有,但未见确信的实物,摄影师

柳叶氘,制图

杨宁/星球研究所)

而酒器则更加花样繁多

仅用于盛酒的

便有尊

(兽面纹三牺铜尊,摄影师

杨敏芝,制图

杨宁/星球研究所)

觥(gōng)

造型犹如呆萌神兽

(父乙觥[gōng],摄影师

杨敏芝,制图

杨宁/星球研究所)

方彝(yí)

盖子仿照屋顶而制

(方彝[yí],摄影师

包浩霖,制图

杨宁/星球研究所)

罍(léi)

盖子也多作屋顶形

(皿方罍[léi],体型硕大,制作精美,被称为“方罍之王”,摄影师

柳叶氘,制图

杨宁/星球研究所)

卣(yǒu)

带有提梁方便拿取

(兽面纹提梁方腹青铜卣[yǒu],摄影师

苏李欢,制图

杨宁/星球研究所)

瓿(bù)

腹部圆鼓、整体低矮

(铜瓿[bù],有说法认为瓿也充当食器,摄影师

崔欣,制图

杨宁/星球研究所)

此外

青铜器本身还被神化

成为沟通神灵的工具

它们

或附着一些被认为具有神秘力量的动物

(青铜器上的动物纹饰,摄影师

器、柳叶氘,制图

杨宁/星球研究所)

或直接披上动物的“外衣”

例如化身猫头鹰的尊

(“妇好”青铜鸮[xiāo]尊,为站立的鸮形,两足与尾构成3个支撑点,整体布满纹饰,造型奇巧,为青铜器中的精品,摄影师

柳叶氘,制图

杨宁/星球研究所)

形如张口吃人之虎的卣(yǒu)

(虎噬人卣[yǒu],相传出土于湖南宁乡,共两件,都流失海外,有学者认为该造型象征着生死通道,摄影师

动脉影,制图

杨宁/星球研究所)

此外

人们还设计了一款意义重大的

兽面纹

频繁地出现在各类铜器上

(兽面纹,复杂多变,但它们往往可以清楚地辨认出眉眼耳嘴等部位,有人认为这便是传说中的怪物,贪婪好吃的饕餮[tāotiè],摄影师

器,制图

杨宁/星球研究所)

而作为当时中国最强盛的政权

商对王权神授的追求以及对青铜器的使用

也深深影响了周边地区

但他们并非简单的“复制粘贴”

而是本地化创新利用

比如

位于四川三星堆的先民

就走出了一条与中原风格迥异的青铜之路

他们崇拜祖先

按照传说中祖先的样子

铸造了凸目的祖先神

(戴冠纵目面具,史书记载蜀王始祖蚕丛“目纵”,该造型很可能模仿蚕丛创造的祖先神的形象,摄影师

枫叶梧桐,制图

杨宁/星球研究所)

在祭祀活动中

国王作为大巫师手握法器

主持祭祀

(铜大立人像,有说法认为手中握的是象牙,或各拿一个玉琮,或就是一种具有特殊意义的手势,有学者认为该立人像为具有巫师身份的国王,摄影师

苏凌汉,制图

杨宁/星球研究所)

高级祭师头戴金面

与神沟通

(金面铜人头像,有学者认为,带金面的人头像为低于铜大立人像一个等级的祭师,摄影师

曹明雄,制图

杨宁/星球研究所)

低级别的人员以跪姿

手捧祭品向神献祭

(喇叭座顶尊跪坐人像,学者认为,下部底座可能是祭坛,人们在祭坛上举行祭祀活动,头顶的为青铜尊,在之前的发现中,尊内很可能放海贝或玉器,献给神灵,摄影师

张艳,制图

杨宁/星球研究所)

就这样

青铜器承载着统治者与神灵的沟通

而当统治者获得了神的授权

他们还要用青铜器

在人间构建一个等级分明的礼乐世界

03礼乐人间

商代阶级分化明显

商王为最高等级

其下运转着一套宗族与官僚体系

平民则占到全社会成员的80%以上

为了强化这种等级秩序

商代逐渐形成了一套

以青铜器区分等级尊卑的制度

他们以饮酒器觚、爵为核心

成套使用

觚、爵的套数越多则等级越高

以墓葬为例

只有1觚1爵的墓葬等级

低于2觚2爵的墓葬

(商代同一墓葬里的觚、爵组合,图片来源

湖北省博物馆,制图

杨宁/星球研究所)

此外

一些高等级的墓葬则在觚、爵之外

另配其他种类的青铜器

例如著名的殷墟妇好墓

作为商王武丁的配偶

妇好随葬的青铜器包括

觚53件、爵40件

而其他种类的青铜器

有鼎、斝(jiǎ)、甗(yǎn)等共计件

(请横屏观看,妇好墓随葬的部分青铜器,摄影师

张艳、冯思绪、城市穿梭客、柳叶氘、石耀臣、柳叶氘、君作刃,制图

杨宁/星球研究所)

此外

妇好还是中国历史上第一位

明确留下姓名的女将军

曾带兵征战四方

因此墓葬中还有

铜戈91件、铜钺(yuè)2件、弓形器6件

蔚为大观

(铜钺[yuè],摄影师

柳叶氘,制图

杨宁/星球研究所)

如此庞大的青铜器需求

也促使商人不断开疆拓土

四处开采铜、锡、铅等矿产资源

但商人“以酒娱神”

自身也陷入“酒池肉林”中

嗜酒误国

最终被周人取代

(“利”青铜簋[guǐ],其上的铭文记载有“武王伐纣”这一历史大事,商代灭亡的原因还有其他方面,通过青铜器铭文反映的仅为其中一种,摄影师

柳叶氘,制图

杨宁/星球研究所)

周人总结商人亡国的教训

不断告诫国人禁止酗酒

(大盂[yú]鼎,铭文记载了周人的勤勉和商人的嗜酒误国,嘱咐周人引以为戒,摄影师

孙业林,制图

杨宁/星球研究所)

他们还改变了商人

以觚、爵酒器区分等级的传统

而是采用鼎、簋(guǐ)食器为核心的礼器组合

例如在祭祀中

天子使用九鼎八簋

诸侯使用七鼎六簋

卿大夫使用五鼎四簋

同一级的鼎、簋形制相同

称为列鼎、列簋(guǐ)

(位于河南三门峡的虢[guó]国国君为诸侯中的公爵,按照礼制使用七鼎六簋,下图为虢季墓出土的列鼎列簋,摄影师

风沉郁)

除了食器

乐器在周代也进入了大发展的时期

周人将音乐、舞蹈、诗歌

纳入规范社会等级的制度中

形成周代的“礼乐制度”

青铜乐器作为最重要的乐器

在重大场合演奏

与石质乐器一起构成“金石之音”

包括钟、镈(bó)、铙(náo)等

(西周师丞钟,摄影师

李文博,制图

杨宁/星球研究所)

这些乐器按音阶序列与大小成套出现

数量多、体量大

往往需要悬挂在架上演奏

被称为编钟、编镈(bó)

(柞[zuò]钟,由8件大小排列的甬钟组成,柞[zuò]为编钟主人的名字,摄影师

李文博,制图

杨宁/星球研究所)

在祭祀或宴饮时

鼎中盛放着肉食、巨大的编钟被有节奏地敲响

这便是钟鸣鼎食

(画面中有编钟、编磬,旁立建鼓,图中3人敲钟,1人击磬,1人敲打鼓和丁宁,尚有1人持号角状的吹奏乐器在演奏,右边有2个圆鼎,2人正从事炊事工作,图片来源

故宫博物院,制图

杨宁/星球研究所)

但是严格的礼乐制度

需要在王室强大的统治下才能贯彻执行

当西周结束

春秋战国来临

“礼崩乐坏”的时代便开始了

04礼崩乐坏

诸侯们纷纷无视礼制

春秋五霸之一的楚庄王

公然向周王室询问代表王权的九鼎轻重

是为问鼎中原

(鼎为国之重器,是王权的象征,问鼎的重量,是觊觎王权的表现;下图为王子午升鼎,为楚文化的代表性铜器,王子午为楚庄王之子,楚康王时曾任楚国令尹[宰相]之职,摄影师

杨虎,制图

杨宁/星球研究所)

位于湖北随州的曾国国君

不仅使用着当时最先进的“冰箱”

青铜冰鉴

(青铜冰鉴,内含一缶,鉴内盛装冰块,缶内盛装美酒,具有“冰箱”功能,摄影师

屈兵超,制图

杨宁/星球研究所)

还使用着当时形制最大、音域最广的编钟

它由65件铜钟、8件演奏工具构成

可以演奏七声音阶五个八度

年前音乐达到如此高度

堪称世界乐器史上的瑰宝

(曾侯乙编钟,摄影师

苏李欢,制图

杨宁/星球研究所)

一方诸侯使用如此规格的青铜器

僭越之风可见一斑

此外

各地诸侯与贵族的需求

促使青铜器的铸造技术再次升级

催生了失蜡法

首先选取易熔化的材料

如蜂蜡、动物油等制成蜡块

然后将蜡块雕刻成所要铸的器物

即蜡模

(失蜡法制蜡模示意,制图

罗梓涵/星球研究所)

之后在蜡模表面淋浇细腻的泥浆

然后在外表面覆盖厚泥

阴干后烘烤使蜡模熔化流出

形成空腔

即为失蜡

(失蜡法失蜡示意,制图

罗梓涵/星球研究所)

最后往空腔内注入铜液

冷却、打磨后得到青铜器

(失蜡法浇铸成型示意,制图

罗梓涵/星球研究所)

失蜡法的发明

几乎可以让青铜器铸造出任何款式

包括那些极其繁缛、令现代人称奇不已的杰作

比如拥有24个神兽的云纹铜禁

(云纹铜禁,上面放置酒器,“禁”有提醒适度饮酒或禁酒的内涵,禁体和四周镂空部分用失蜡法分别铸造后,再合范铸造,摄影师

刘鹏,制图

杨宁/星球研究所)

由72个部件组成的尊盘

(曾侯乙尊盘,镂空构件为失蜡法,器体部分是范铸法,摄影师

赵永清,制图

杨宁/星球研究所)

但是

随着高高在上的礼制被打破

青铜器逐渐走下神坛,落入凡尘之中

功能也越来越实用

各诸侯国纷争不断

青铜资源大量投入到武器装备上

(春秋时期的青铜兵器,摄影师

柳叶氘、赵永清、刘玉生,制图

杨宁/星球研究所)

其中

吴越的青铜剑名震天下

铸剑者干将莫邪成为一代神话

(越王勾践剑,摄影师

苏李欢,制图

杨宁/星球研究所)

而在日常生活中

人们用铜灶生火做饭

(虎形灶,摄影师

李岗,制图

杨宁/星球研究所)

用铜灯照明

(人形铜灯,摄影师

朱福升,制图

杨宁/星球研究所)

甚至

小便用的虎子也要用铜制作

(错金银鸟纹虎子,摄影师

动脉影,制图

杨宁/星球研究所)

青铜器所承载的礼乐文明

不断没落

纵有孔老夫子大声疾呼恢复礼乐制度

但主张以法治国的法家学说

却越来越被统治者推崇

而在更大的层面上

一种新的金属已经在春秋战国时显露锋芒

它的储量大、性能优

作为兵器、作为工具

都拥有比青铜器更强的实力

它就是铁

(玉柄铁剑,为我国目前发现年代最早的人工冶铁制品,为玉质剑柄,铜质柄芯,铁质剑身,铜质柄芯起到将玉质剑柄与铁质剑身连接在一起的作用,摄影师

君作刃,制图

杨宁/星球研究所)

铁的应用

还让人类使用木材的能力大大提升

再加上之后陶瓷在中国兴起

青铜器逐渐从更多领域退出

只在某些领域发挥“余热”

比如通行于中国整个封建时代的

铜钱

(目前所知,中国早期使用的货币为海贝,青铜时代出现了青铜铸造的仿贝币,仿农具的布币,仿工具的刀币,以及仿玉璧的圆钱,下图为布币、刀币、圆钱,摄影师

器、朱福升、刘玉生,制图

杨宁/星球研究所)

铜镜等

(部分铜镜列举,摄影师

刘玉生、柳叶氘、动脉影,制图

杨宁/星球研究所)

就这样

一个时代

结束了

一个以青铜器为载体的礼乐文明时代结束了05尾声

人类从混沌之初

经过漫长的演化

终于跨入了文明的门槛

在这个过程中

古人对社会如何组织、管理

进行了诸多探索

至夏商周三代

古人以青铜器祭祀祖先神灵

以青铜器构建礼乐制度

以青铜兵器强力维持秩序

青铜器

见证了中华文明之初的

秩序大构建

(毛公鼎,摄影师

动脉影,制图

杨宁/星球研究所)

虽然

长达年的青铜时代最终结束了

但是中国却走过了少年时代

进入了更加成熟的封建时期

夏商周的先人们探索过的种种制度

尊奉祖先、敬畏天地

依然流淌在我们血液中

无数的青铜器遗产

依然影响着我们的文化

例如一言九鼎、加官进爵

钟鸣鼎食、长幼尊卑等等

更重要的是

以青铜文化为核心的夏商周

以青铜礼器为载体

在中原及周边形成了一个共同的信仰体系

即中国

(何尊,其上的铭文有最早的“中国”二字,指天下之中,摄影师

动脉影,制图

杨宁/星球研究所)

本文创作团队

撰文

王长春

编辑

所长

图片

昼眠

设计

罗梓涵杨宁汉青

审校

莉莉烧烧

封面摄影师

柒哥

专家审核

河南大学历史文化学院张立东教授

PS:考古学界主流观点认为二里头文化主体为夏文化,但仍有争论;关于青铜时代的时间范围还存在一定分歧,有公元前年左右至公元前年(秦始皇统一全国),公元前年左右(二里头文化时期)至公元前年左右(战国早期)等不同看法。

[1]李伯谦等.青铜器与中国青铜时代[M].中国科学技术大学出版社,.4.

[2]朱凤瀚.中国青铜器综论[M].上海古籍出版社,.12.

[3]张光直.中国青铜时代[M].生活·读书·新知三联书店,.3.

[4]井中伟王立新.夏商周考古学[M].科学出版社,.

[5]廉海萍,谭德睿,郑光.二里头遗址铸铜技术研究[J].考古学报,(04):-+-.

[6]吴来明等.雄奇宝器:古代青铜铸造术[M].文物出版社,.7.

[7]中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓[M].文物出版社,.12.

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