白癜风哪个医院治疗得好 https://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html“挂青”探究钩沉
“挂青”其文化源头最早似应追溯商周时期，伴随古人社会意识、宗教信仰的不断发展，孝及灵*不死观念的深入人心，将钱币作为陪葬，以期死者可以在冥间得享更好的生活。
河南安阳殷墟妇好墓中曾出土小型殉贝多枚，四川广汉三星堆祭祀坑中也出土了大量海贝。至秦汉以降，以钱币作为陪葬逐渐发展为“瘗钱”风俗，《汉书·张汤传》载：“会人有盗发孝文园瘗钱”，颜师古注：“瘗，埋也。埋钱于园陵以送死也。”此俗至今在一些地区犹可见到。
东汉蔡伦改进造纸术后，由于纸钱成本低，既不会影响现世人的生活，又足以寄托对死者的哀思与挂念，便逐渐得以风行，至迟至魏晋，即有以纸为钱，祭奠*神的做法。
唐封演《封氏见闻录》载：“率易从简，更用纸钱，纸乃后汉蔡伦所造，纸钱乃魏晋后始有其事。”宋戴埴《鼠璞》印《法苑珠林》云：“纸钱起于殷长史”，殷长史即殷仲文，是东晋著名文学家，曾为刘裕镇*长史。
年斯坦因第三次中亚考古中首次在新疆吐鲁番古墓发现纸钱，20世纪50年代以来的考古发掘中也多次发现。其中号墓介于南朝梁陈之间，墓内出土纸钱可为物证。发展至唐代，烧纸祭祖已成为生活常态，张籍《北氓行》：“寒食家家烧纸钱”，王梵志《有钱惜不吃》：“有钱惜不吃，身死由妻儿。只得纸钱送，欠少元不知”，皆言此事。而生于隋开皇年间的唐临，在《冥报记·李山龙》中记武德年间之事，虽是小说，却反映了初唐的纸钱风俗。
然隋唐时期寒食禁火之俗逐渐普及，渐由民间活动上升为官方行为，唐天宝十载，朝廷明文规定寒食节禁火三天。《唐会要》载天宝十年三月敕：“自今以后寒食并禁火三日。”沈佺期《寒食》：“普天皆灭焰，匝地尽藏烟。不知何处火，来就客心然”，元稹《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿”，李宣古《赋寒食日亥时》：“此时寒食无灯烛，花柳苍苍照月回”，由此可见一斑。既然禁火，墓祭亦不能焚纸，人们便将纸钱插挂在墓地或墓要树之上，亦有压在坟头，久而久之，便另衍生出仪式化的意义，乃成今日挂青之俗。
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